慈悲使徒簡介

前言

和他人一樣的生活----傅天娜修女

平凡生活中的不平凡

傅天娜修女是不設限制地信賴天主的典範

傅天娜修女為仁慈的典範

她將平凡生活變成不平凡

 


前言
       
上主慈悲信仰者的聲音,呼喚著以這種敬禮的精神培養基督的教會,而且漸傳漸響。全世界大都知道她是上主慈悲的使徒,也是這新式敬禮的發動者,傅天娜修女列聖品這事促使我們出版這本書,以幫助對此敬禮的努力。在本書中,我們希望呈現傅天娜修女通往基督徒完美的道路,來作為所有上主慈悲提倡者及崇拜者的楷模。我們也要講述她的使命,特別是她對上主慈悲的獻身。

  這些年來,有相當豐富且持續在增加的著作以許多不同方式來介紹這些事作。為申請列聖品而呈交的文獻中,從1936-1991年按年序記載的資料共計570件,它顯示出對這主題上出版的文物有相當的興趣及需要。然而,尚需一些資料才能使用這些書刊,因為在此之前對傅天娜修女的神修及使命,包括上主慈悲敬禮等論題的介紹有各式各樣。這種結果是因對她寫作的神學分析不足所致。這項分析工作一直到1970年為申請列品,才由一位教授神父依納爵Rozycki(代表R)著手。他對傅天娜修女原文作品的博學批註,被列品案件神聖公會議認為是一個值得極力推崇的成就,有一位神學評論家寫道:「這是真正的作品研究……端賴研究工作數量的豐富以及品質的精緻,分析的深度」。在仁慈聖母修女會所出版的R神父著作『上主慈悲:上主慈悲敬禮的基本特徵』書中有他的作品大綱,它對傅天娜修女包括上主慈悲敬禮等的使命,給予妥善的說明。

  我們盼望這種對傅天娜修女的神聖典範及其使命的描述,能對所有想遵循她為楷模以通往基督徒完美的人們,還有那些盡力貢獻於傳播上主慈悲敬禮,並為這世界所需恩典不斷祈禱的人們,提供實際的幫助。


和他人一樣的生活傅天娜修女

  她在1905年8月25日生於波蘭中部的Glogowiec小村莊。她是高華斯加和妻子瑪利亞家中十個孩子中的老三。出生兩天後,在Swinice Warckie教堂領洗,聖名叫海倫(Helena)。

  這一家的收入來自他們小小的農場,並靠父親做些木匠的活補貼。孩子們是在基督信仰和道德規範的氣氛下教養長大,從小就習於工作和服從。依當時的習俗,小海倫剛過八歲生日便開領聖體。她在1917年所開辦的Swinice Warckie學校上過不滿三年的學。然後便到亞歷山大城中一些富裕的家庭媕偉纂A其後又在Lodz市內做過,賺取她個人所需並分擔父母的負荷。

  她在六歲那年,便聽到召喚她去服侍天主的聲音,但她從未遇到誰「能解釋這些事情」給她聽。當她長成少女時,曾兩度向父母請求准其進入修院。她父母雖然都是很虔誠的,卻強烈反對這事。她順從了父母,也設法壓抑天主的召喚。但有一次在Lodz的舞會上,耶穌受難的影像和祂所說的不愉快的話,是如此強烈的經驗,使得她不顧一切地去遵從這召喚的聲音。她到華沙去找尋一個能接納她的修院,卻到處碰壁。在1925年8月1日,她進了仁慈聖母修女會,這修會從事需要深度道德重建的婦女教育工作。她最初幾個月的修院生活是在華沙渡過的,之後,她在Cracow完成初學,並在此戴上頭紗,取名為瑪利亞傅天娜修女。在Cracow二年後,她第一次發願守貞節、貧窮及服從,其後每五年要重新發願,直到1933年5月1日,她在達尼老羅斯蓬主教面前許了終身願。

  在修院埵o做過廚子、園丁和看門的工作。她在許多仁慈聖母修女會的修院待過,而以停留在Cracow,Plock和Wilno(現今立陶宛的Vinius)時間最長。在外表上完全看不出她有特別強烈的神秘經驗。她盡心又熱情地做她份內的工作。她安靜、喜歡沈思,又虔誠;但也自然率真而且聰慧。她忠實地遵守修院的規矩,和她接觸過的人都感受她溫柔,友善和極端細緻的愛。

  就是這位看似平凡、單純的修女被耶穌揀選做祂上主慈悲的使徒及「秘書」。祂給她很多非常的聖寵,例如神視、顯現、隱匿的聖傷、預言的恩典、能解讀人的靈魂、和神秘的訂婚及婚配。然而最重要的是,祂允許她經由默想深入瞭解上主慈悲的奧秘,如此她才能告訴其他人有關這神聖的真理。「這位連教理都背不清楚的平凡修女,在細微事物上的直覺卻是如此的靈敏,且切合當代社會的心理特質,除非是一種超自然的啟蒙行為,它是無法解釋的。許多神學家經過多年的研究,也無法像傅天娜修女那樣在這些錯綜複雜的事物上獲得如此合宜又簡單的解答。」她的神師彌格爾Sopocko神父在多年後這樣寫道。

  痛苦與深度的神秘生活緊相牽連。傅天娜修女飽受肺結核及消化系統疾病的折磨。她也經歷過許多痛苦的神修經驗,「受折磨的夜晚」她自願為罪人而奉獻自己,她接受很多形式的痛苦,完全服從天主的旨意,因此能藉此方式來幫助瀕臨喪失救贖危機的靈魂,也更圓滿地參與基督的救贖工程。她的健康壞到了極點,但在靈修方面卻完全地成熟並與天主神秘地合而為一。1938年10月5日,她因聖善的名譽死於Cracow,年僅33歲。

  她的修院院長彌額爾Moraczewska姆姆在傅天娜修女的紀念文物中寫道:「她最令我感動而不平凡的事---到現在依然如此---特別是在她生病的末期,就是她全然忘我而全心全意為傳佈上主慈悲敬禮的目標而奉獻。這是她賴以為生的唯一事情。」

  在她活著的時候,知道有關她與天主緊密結合以及她從天主接受使命之事的,只有她的告解神父和她的修院院長們。她神秘生活的深度,上主慈悲奧秘無限的美好與偉大,還有她對當代世界的使命,都在她的日記中揭露出來,這日記直到1981年才嚴謹地付梓出版。這本日記是傅天娜修女在耶穌的指導下「為許多靈魂的益處」而寫出,被認為是神秘文獻中珍貴的作品之一。

  當上主慈悲敬禮不知不覺地散播開來時,有關傅天娜修女的神聖性也漸為人知。在1965-1967年間,在Cracow作了教區訪查的程序。1968年,傅天娜修女的列品程序在羅馬開始著手,而在1992年完成。

  1993年4月18日,在羅馬聖伯多祿廣場由教宗若望保祿二世冊豐這位波蘭修女成真福,她那時已廣為世人所認識了。對現今迷失在黑暗中的世界,傅天娜修女顯示了真正的生活之道,那就是全心全意地信賴天主,以及對近旁的人主動的愛的態度。


平凡生活中的不平凡

  每一個聖人都以他或她自己的方式,指引我們一條通往基督徒完美的路徑,各有其特殊的神修和做使徒的樣子。傅天娜修女是一個由基督親自教導的特殊範例。在她內耶穌賜給現今世界一個基督徒完美的範本,這是深植基於福音堙A而對所有的人,不論其職業類別、社會地位或其他條件如何,都是易於瞭解而且能做得到的。這個模板可以總結成一個短短的式子「信賴天主和對人友善」。

  傅天娜修女的神修深植于仁慈聖母修女會的神恩中,但卻由耶穌在高超的神祕中把它帶到完美的地步,對那些珍視上主慈悲奧秘的人來說,變成了易於瞭解又富有吸引力的。傅天娜修女給了敬禮及提倡上主慈悲者一個特別的典範,因為她的神修與此敬禮密切相聯,其中的要素及條件乃在於對天主的美善絕不設限地信任,以及一種對近人積極的愛的態度。

  「我的女兒」,耶穌對傅天娜修女說:「如果我要求經由妳使人崇敬我的仁慈,妳應該是第一個以這種對我仁慈的信賴作為妳的特色的。我要求妳做仁慈的作為,須是出自為我而行的愛。無論何時,不論何處,妳都要向近人顯出仁慈。妳絕不可在此事上退縮或設法原諒、寬恕自己的退縮。」

  在這本小冊子堙A我們要注意到傅天娜修女的神修與使徒職務這二個基本特徵:她對上主慈悲毫無條件的信賴和她積極愛近人的態度,二者構成了她通往基督徒完美的路徑。

1. 傅天娜修女是不設限制地信賴天主的典範

  信賴的精神就是上主慈悲敬禮的真髓,且重要到一如R神父所描寫的地步:「沒有信賴,就會沒有耶穌所希望的敬禮。」因此這位上主慈悲的使徒,必須以此種態度作為她的特色。

  a)什麼是傅天娜修女著作中的信賴精神?

  「信賴」與「信任」這些字眼,經常在傅天娜修女日記中不同的段落堨X現。我們能說得出的是,整本書就是一首對信賴、信任以及信賴天主仁慈的絕佳讚美詩。

  耶穌在許多狀況下都提出這個話題,教導傅天娜修女,且經過她教導我們有關信賴以及它在人類與天主關係上的角色。

  「我的仁慈的恩典只能由一條脈管抽取」,祂說:「那就是-信賴」。

  「能信賴我仁慈的靈魂是最幸運的,因為我自己照顧著他。」

  「我把我的信賴厚賜予他,並給予他所求的一切。」

  耶穌渴望所有的人都把信賴交給祂,祂鼓勵最大的罪人和追求完美的人採取這種態度,這些人都應在祂的仁慈堨H無條件的信賴作為他們的特色。天主仁慈的使徒傅天娜修女而言,這是一件特別的工作。「妳的任務,」耶穌對她說:「是完全地信賴我的美善,我的任務是賜妳一切所需。我在使自己依仗著妳的信賴……。」

  那麼什麼是「信賴」、「信任」、「信賴的精神呢」?

  R神父在他對傅天娜修女著作的神學分析中解釋說,那不只是望德本身的問題,而是一種信賴態度的問題,它是一系列的美德,乃是對天主絕不設限的信賴的要件。這一系列美德有信心、盼望、謙遜和悔悟。

  而基礎則是信德。「為讓我能對一個靈魂有所作為,」耶穌提醒我們說:「這靈魂必須要有信心」。信心會給予超性事物的認識,因此才對天主仁慈的奧秘能有所了解。它在人心中燃起擁有永久性事物的願望,也使人希望借著天主恩典的幫助而獲得。一個人對天主認識愈深,他的望德就愈堅強,而對天主仁慈的信賴會更圓滿。

  對天主仁慈的信賴愈堅強,就會愈謙遜。實際上信賴與謙遜是不可分的。因為一個驕傲的人只靠自己並把生活建立在人的審慎上,他是無法信賴天主的。相反的,謙遜的人明白在他內以及其周遭的所有美好都來自天主,而且承認他的有限、他的軟弱以及他的依賴性,就是受造物對造物主、孩兒對天上父親的依賴,把他的信賴放在天主的智慧、能力和慈悲的愛堙C

  謙遜和悔悟是息息相關的,就是認識人的可憐並為自己犯的邪惡而悲痛。「對悔改的靈魂來說,我就是仁慈本身。」耶穌說。祂鼓勵罪人採取信賴的態度。沒有悔悟,信賴只是自大與無禮,而不是對仁慈的信賴。

  按照這種定義,就像R神父的理解-信賴是最難的一個德行。「是的,」他寫道:「你可能會驚訝,不是信心,甚至也不是對天主以及對近人的愛,而基督徒的信賴才是最難的德行。」

  這種信賴的態度,一方面是人對天主的愛所能回應的最恰當的方法,另一方面是他的靈魂對天主的工作,就是對天主仁慈的召喚完全的開放。「這信賴是賜予仁慈的條件,而且是已賞賜的仁慈的後果,」這就是為什麼所有上主慈悲敬禮者與提倡者會有如此具有特色的態度。它也是一種真正表達新約聖經精神的態度。

  b) 傅天娜修女努力做到似孩童般的信賴

  一個人完全信賴天主是他與天主恩典合作的結果。傅天娜修女的筆記提供我們機會,來觀察通往真正孩童般的信賴態度的道路。

  傅天娜修女是以默想天主仁慈的奧秘來做為這種努力的起點,這是她修會的憲章中所推薦的。傅天娜修女日記中的優美篇章,是對天主創造天使以及祂把整個世界裝飾得如此美麗使人能愉快地留在地上的無限美好,並對天主創造人類並派遣祂的獨生子救贖人類、以及其他許多可考作為的無限美好作讚美時的內省和默想式的回響。

  在傅天娜修女詳盡的內省中,尤其重要的物件就是她親身體驗到的仁慈。她在每一個地方、每一件事物上都看見它。「我的靈魂每天都沐浴在耶穌仁慈的光煇堙C在我生命中,沒有一刻我感受不到耶穌的仁慈,噢!天主啊!」。她說:「……我的靈魂充滿了天主的仁慈,」。受到耶穌一些話的鼓勵,她以一種特別的方式默想耶穌的苦難,就好像那是專門為她而承擔的。在這苦難中,就好像在一本翻開的書堣@樣,她讀到了天主對每一個人那種深不可測的愛的故事。

  耶穌借著默想的恩典支援她的努力,使她對天主仁慈的奧秘有深刻的洞察力。「噢,不可思議的天主啊,」她心懷感激地寫道:「我的心溶在喜樂之中,因為允我滲入耶穌仁慈的奧秘!萬物藉耶穌的仁慈開始,又因耶穌的仁慈而終結……所有的恩典都是從仁慈中流出來的,而我們生命的最後一刻也都給我們滿滿的仁慈,噢,我的天主,即使是在您施予這地上的懲罰堙A我也看見您深厚的慈愛……」。

  默想天主仁慈奧秘這件事充滿了她的心,也塑造了她對世俗及精神的生命的觀感。讓她在萬物中首先見到的是天主的美善。「我看到每件事物,」她記載著:「都向我述說天主的仁慈,」。她找不到恰當的字眼來表達她對天主美善所感受到的震驚、狂喜、感激和崇拜。她直率地寫道:「當我認識並體驗到這不可思議的天主的愛,我就心眩神迷在讚歎堣F,」。「您是天上萬軍的主,你卻對你的卑微受造物紆尊降貴,」。默想天主的美善驅走了她生命中的恐懼,而給予她一種在天主愛中的安全感和全然的信心,內心充滿了如此大的信賴,以致她毫不猶豫地寫出:「即使我負著全世界的罪,而且所有該被詛咒的靈魂之罪都壓在我的良心上,我也不會懷疑天主的良善……」。

  所以信賴到什麼地步,一個靈魂對天主有信心到什麼程度,完全依其對天主仁慈瞭解的深度而定。傅天娜修女發現:「即使是被揀選並且在宗教或神修生活中有極高修養的某些靈魂,也沒有勇氣毫不保留地把他們自己託付於天主。所以會如此的原因在於,沒有幾個靈魂能明白無法度量的天主仁慈和祂偉大的美善」。這便是何以默想和靜觀,尤其對天主仁慈的奧秘以及認肯它的顯示的默想,也在,或許特別在我們自己的生活中,於天主仁慈使徒的靈修發展上應扮演最重要的角色。

  默想天主仁慈的奧秘激起了傅天娜修女一個盼望,就是能享受持續不斷地與天主為伴,這就是她不停地以許多不同方法努力奮鬥的原因。

  她經常領聖事,她從不錯過任何一次在聖體聖事中領受耶穌的機會。即使她病得很厲害,她還是鼓起所有的餘力參加彌撒,實在不可能的時候,她懇求至少能允許她領聖體。她把閒暇時間都花在隱藏於聖體內的耶穌跟前。「祂是我的主,」她坦承:「任何事我都向祂請益;任何事我都對祂傾訴。我在此獲得力量和指引;我在此學習到一切事物;我也在此獲得如何對待我近人的指示。」

  自從她早年歲月開始,她由信仰的眼光看見耶穌在她的靈魂內,而終其一生她都一直在發展這個意識。「除了天主在我內居住以外,我找不到幸福。我歡欣因上主與我同在;在我內我與祂永不分離;我與祂在此最為親密,」。「我緊緊地與祂結合。我去工作有祂;我生活在祂內,祂生活在我內,我永不孤單,因為祂是我常相左右的伴侶,」。耶穌常提醒她,只有大罪才會使祂離開一個靈魂。

  藉著每天不斷的一種操練,她保持這種耶穌臨在她靈魂內的意識,在她的日記中稱此為「與仁慈的基督結合。」多年以來,她持續這種包含自我反省型式的練習,直到她死為止。例如,無論當天在她身上發生什麼事,她都會背誦讚歎式的禱文,或者是把它拿來獻給基督。

  她不僅在她自己內見到耶穌,也在周圍所有的事物上覺察到祂。與祂的臨在和諧一致,她記載著:「我可以感覺到您在我心內,在我身內,在我周遭一切事物之內,所有發生在我身上的事也都有您的臨在。」。

  就在這種天主臨在的活生生的感覺中,在體驗祂的愛之中,是她孩童般信賴的奧秘所依。只有當他感覺到父母臨在的時候,一個孩子才會完全交出他的信賴。但是對天主的臨在,對祂的親近性以及祂那無盡的愛的意識,並非指形式的、不經意識的那種自然臨在……賦予我們信賴的態度。

  傅天娜修女在信德上建立了她的信賴,不單藉她持續不斷的默想以堅持天主的臨在,也靠她持續不斷在日常生活中把這個美德付諸實踐。她學會了,用信心透視,人的生活會有新的尺度。索然無味與單調厭倦消失了,每一刻都成了有永恆價值的獨特珍寶。靠信心生活的靈魂「即使在最隱密的事物上也懂得如何尋找天主」她寫道:「它會發現所有的事物都重要,它能深深欣賞所有的事物,對一切事物都感謝天主,從一切事物萃取靈魂的益處,…它把信賴放在天主內,而嚴酷的考驗來臨時絕不迷惑。」

  所以她每天都嘗試賴信德精神生活。在她的祈禱中,她祈求賜予她力量,好使她每日生活靠信德指引,而不依人的支配,並終能把私愛轉化到正堂的途徑上。「噢!一切事物是怎樣地把人往地上拖曳!」她坦承:「但是活生生的信心卻使靈魂繫持於天上。」

  縱然有啟示、神視以及其他神秘的賦予,直到生命的終結,她亦從未倦于滋養自己內在的信德精神。她利用各種機會,甚至用生病的時間與痛苦的心靈經驗來增加這項美德。「我希望能活在信德的精神內,」她在去世幾個月前下定決心…因此我順服並感激天主所給予我的一切事物。我不會注意人性的呼喚以及利己心的鼓動。在所遭遇到的一切考驗中,她總是努力去尋求天主慈愛的援手。

  她的信心愈增加,就愈渴望天主和天堂,也愈完全地信靠祂,像孩童般單純地信賴祂,祂是最好的父親,是生活的、是永存的、全能的以及永琱孚R的那位。

  信賴由信心長出並植基於信心中,但它是藉謙遜的美德來強化的。傅天娜修女十分強調這種美德的操練,因為天主只中悅謙遜者,而總是反對驕傲的人。這是當她默想耶穌和瑪利亞的生平而學習到的美德。「耶穌,」她在祈禱中請求:「噢!最純潔而又最謙卑的童貞聖母,請助我得到深厚的謙遜。」在她的默想和祈禱中,她對自己獲得更深入的瞭解。她發現原來所有在她內的美好都來自天主;這是祂所賦與的愛的禮物。「有些時候,」她坦承:「當我既無高超的思想又無遠大的心靈時,我得忍耐自己而且承認我就是這樣的一個人,因為一切美好都是天主給的恩典,」。在天主的光照下,她辨認出自己主要的惡習以及所有的缺點,而她把這種認知歸於天主的恩典,而不歸於自己,對此她也從未停止感激:「噢,好耶穌,感謝您偉大的恩典,使我認清自己是怎樣的一個人;只有可憐和罪惡,其它一無所有。」

  這種自我認識的深奧成就使她的靈魂維持在一種謙遜的狀態,並使她把所有美善與光榮都歸於天主,對所有事物都感謝祂,保持謙卑,又對那即使是非常微不足道的缺失致歉。這亦是她決心練習痛悔的緣故,尤其在每次睡前自我反省時。

  她瞭解受原罪污染的人的本性需要淨化,並需藉謙遜的行為方可有效地達成目的。這也是何以她決心感謝所有的屈辱,特別替那些給她機會遭受屈辱的人們祈禱;她決定經由謙卑的生活來服侍她的近人,把她自己拋在「修女們腳底之下,像一張地毯似地,不僅可以任她們踐踏,也可以拿來擦拭她們的腳,」。她試著以一種安靜的、隱密的方式來實現這種生活,躲開別人注視的目光,好讓這美德的馨香只有天主知道。

  雖然她自視不高,但她在仕何人面前絕不搖尾乞憐,也從未對任何人奉承討好,她無法忍受諂媚,因為正如她所說,謙遜「就是真理」,縱使她認為自己只是「修院中最微小的一個,」她仍享有「做為基督新娘的光榮。」。

  傅天娜修女並未停頓在簡單的謙遜行為上,她一直希望還能增加這項美德。她承認,在剛開始時,她的私愛心為此很是痛苦,但當她對此挑戰迎以勇敢的回應時,天主賦與她明達,能欣賞這美德的價值,她不只是接受了屈辱,甚至還歡迎它們。「唉!我的耶穌,」她說:「對靈魂來說,沒有比屈辱更好的了。鄙視中存在著幸福的奧秘,當靈魂認清了它本身只不過是可憐和虛無時,且若它有什麼美善也都是天主的賜與…這便是支撐它在至高無上的天主前持續不斷保持謙遜敬服的動力。而天主見到這靈魂有這樣的特質,祂的恩典便永不與它分離了……如果這世上有真正快樂的靈魂,它只能是個真正謙遜的靈魂」。

  傅天娜修女在她「心靈受折磨的夜晚」之試煉中體驗到偉大的謙遜教訓。那當兒,她不只學到,而且痛苦地體驗到她的可憐與軟弱。這些經驗以後,她寫到:「我的心降抑到塵土上,即或所有的人把我踐踏在他們服下,我仍會視其為一種恩惠。」

  這種對人性軟弱、有限以及無力的深刻體驗並未使她沮喪,反而教她不要信賴自己,而要全心信賴天主。「我愈覺得我就是可憐蟲,」她在她的記中記著:「我對祂的信賴就會愈茁壯。」

  同時,人性可憐的體驗使她更深深瞭解天主的無限仁慈,這也是為什麼她在生活中要採取以下的原則:用一隻眼去看她自己可憐的深淵,而用另一隻眼看天主仁慈的深奧。

  默想天主仁慈奧秘,在意識著天主臨在中從事自我訓練,以及熱衷於獲得信德、望德和謙德,建立起了為發展一種對天主絕對不設限的信賴態度所需要的基礎。對天主以及她自己軟弱的瞭解,使她愈覺得需要將她自己交給能做成一切事情的天主,祂的愛是無限的,而且祂在祂的仁慈上是沒有限制的。

  傅天娜修女實行這種信賴許多年,使她成就了英雄般的水準。起先她接納所有在她每日生活中遇到的,甚至是瑣碎不重要的事物。以孩童般的單純將其當做一種禮物用來與天主結合。後來,挑戰愈來愈硬:有痛苦的感官的淨化、疾病、以及「心靈受折磨的夜晚」這種大痛苦。當事情進行順利時信賴天主是容易的,但在逆境中以及面對重大考驗時困難得多了。她的信賴程度現在已到幾近確定的地步了,一種對天主美善的深度信服,不管理由以及邏輯似乎會是什麼,都加以信賴。「當我的靈魂苦惱時,」她寫道:「我就一直想,耶穌是良善而充滿仁慈的,即使會碰到最壞的事,我也不會停止信賴祂。」在非常困難的時候,她絕不向人求助,她從未分析天主對她的計劃,但她懷著兒童般的信賴來到聖體龕前向上主說:即或?殺了我,我也要信賴您!」。

  信賴將恐懼驅出她的靈魂,使她能面對痛苦及死亡本身。「雖然路途充滿荊棘,」她在她的日記中寫道:「我不害怕向前走。縱使迫害像下雹似地籠罩著我;縱使一切事物都合計著反對我,而大地也翻黑;縱使在狂怒的暴風雨中,我又是孑然一身,必須面對這一切;我仍會全然平和地信賴您的仁慈,噢!我的天主,我的希望不會滅失。」。

  耶穌祂自己稱讚她的信賴說:「妳在我的聖心上有很大、難以想像的權利,因為妳是個全然信賴的女兒。」。

  c)信賴是經由服從來表達的

  信賴天主的態度透過服從天主旨意的行動而表達於外。這乃是對天主是絕對仁慈的父親的切實認知,祂唯一的希望就是祂孩子的幸福。對於信賴天主的人而言,祂的旨意是充滿仁慈的,或甚至是傅天娜修女所觀察到的,它本身就是仁慈。忠實地執著於此,是在世上以及在天上歸於聖者並與天主結合的最短捷徑。「我瞭解,」傅天娜修女寫道:「所有神聖的都在於實行天主的旨意。」渥蒙如此多慷慨賞賜的神秘恩典,她知道使靈魂美的並非這些恩典,而是靈魂與天主親密的結合。但只有當一種強烈的信賴的結合力量把個人與天主結合在一起才有此可能。

  在傅天娜修女的生命堙A信賴的意義就是信賴天主的旨意。對她而言,「以信賴回應,不只是意謂著要有內在的行動,它還意謂著按照天主的意向籌劃她的生活,尋找天主的旨意,並且勇敢地對所有的逆境奮戰,在她的生活中實踐天主的旨意」。她不僅在誡命中和生活崗位上認出天主的旨意,也從她靈魂深處聖神寧靜的啟示中認知。雖然在很多狀況下,天主的旨意一目了然,但是也有很多情形使傅天娜修女會感到困頓,難以認知,在選擇生活方式之類的重大事件上如是,在日常芝麻小事上亦然。可是她絕不放棄探求,因為她知道,無論天主要求什麼,都來自祂無限的愛,而且是為了人的益處,既是為現世也是為永遠而著想,接納天主的旨意使她服從它,而不按一種誤導的自由之意義把這當作是一種重擔或限制,反而當作一種人與天主之間親蜜的對話。

  傅天娜修女不僅聲明她曾想要的一切都是奉行天主的旨意,而且她也確確實實地每天都去完成天主的旨意,把一切注意力都集中於此。「我注意到有一個字並不斷地在想著,」她記載著:「單單它就是我的一切;我為它而活也為它而死,它就是天主神聖的旨意。它是我每日的糧食。我整個靈魂專注地傾聽天主的願望。我總是隨從天主的要求去做,雖然本性常會戰慄。」

  耶穌在她面前放置了許多艱巨的挑戰,而祂交給她的工作無論就那一方面而言,都超過她本性的才能。譬如畫一幅圖畫,都是靠她對祂仁慈的信賴以及天主聖寵的協助,才使她能接納並完成天主的旨意,有時候艱難的程度就像耶穌在革責瑪尼花園內以及十字架苦路上的服從一樣。

  「在我修道生活的初始,」傅天娜修女承認:「痛苦與磨難使我恐懼又沮喪,所以我不斷地祈禱,求耶穌使我堅強,並給我祂聖神的力量,好讓我在一切事上都能完成祂的旨意。」

  由於她時時處處忠實地奉行天主的聖意,她的信賴及精神的力量也都增大了,使她能面對愈來愈大的挑戰。最後,傅天娜修女才能了無懼怕地全心信賴天主的旨意。在她某一個自我奉獻的特別行動中,她對天主做了以下的宣言:「噢!天主,不管是在什麼路上,請引領我;我對您的旨意全然信賴,它對我就是愛和仁慈…如果您要在我青春年少時召我回去,願受讚美;如果您要我活到長命百歲,願您受讚美;如果您帶給我一生痛苦,願您受讚美,」。她還繼續列出所有生命中各種不同的境遇,對一切景況她都感謝天主。

  這些並非空洞的諾言或只是滔滔多言,而是出自信賴之心的熱情,它能在天主所要的一切事上辨識出愛。現在傅天娜修女不僅是相信而已,她也已確實明白,所有天主要對她所做的以及祂對她要求的任何事物都是一種表達祂的愛的方式,因為天主就是愛及仁慈。

  在一切事上信賴天主,忠實地實踐祂的旨意,傅天娜修女在這方面是個完美的典範。她教我們如何在日常生活中實際獲致這種態度;她指引我們一個與天主結合最便捷最可靠的方法。在看似毫無希望的時候,當被權威的危機、不信任以及不受拘束的自我意志煩擾時,她生活的楷模就格外有意義了,像一顆在黑暗中閃耀的明星,給迷失的世界顯示一種以任何境遇下都絕對信賴天主且完成祂慈愛的旨意為特色的生活之道。


2. 傅天娜修女為仁慈的典範

  信賴的態度意涵一種人與天主間之關係的途徑,而仁慈確定了人與人之間的關係。這也是一種真正敬禮上主慈悲的必要條件,是傅天娜修女成聖之路的靈修及使徒身分的第二特徵。

  a) 傅天娜修女著作中仁慈的德行

  「每一個靈魂…都應該反映出我的仁慈,」耶穌告訴傅天娜修女,提醒她基督徒的基本責任,新約聖經有關對近人,對各個人及每一個人,甚至對敵人的主動愛的命令。因此實踐仁慈不單是一種建議或一個忠告,而是每一個追隨基督者的責任,而它用於那些希望成為上主慈悲敬拜者以及使徒的人身上的方式是特別的。這也是為什麼耶穌如此明確地要求傅天娜修女說:「探究我仁慈的心,然後把它悲天憫人的情懷反映到妳自己的心和行為中,這樣妳向世人傳揚我仁慈,自己會跟著它一起燃燒。」

  耶穌提醒傅天娜修女,她要出於愛祂的緣故去愛所有的人,甚至她最大的敵人;祂會接受她對任何近人所做的任何善行,當作是對祂自己的愛的行為;而對近人實踐仁慈的行慈的方法:第一是透過行動,第二是透過言語,而第三是透過祈禱。祂告訴她,無論誰實行了仁慈的行為就毫無疑問地證明了他對天主的愛以及他對上主慈悲的崇敬;實行仁慈的行為是藉以由天主獲取仁慈的條件;它是人類僅有的具有永睇靋的財產與寶藏。

  因著耶穌的這種教誨,傅天娜修女把仁慈的美德伴隨著信賴,做為她聖召的主要成份。她瞭解仁慈是一種超性的神恩禮物,它擔保能參於天主本身的仁慈。應該特別強調在她的著作中基督徒的仁慈與天主仁慈的嚴密結合。後者是「仁慈美德的根源與重要基礎,這美德的起因及來源都是天主的仁慈,在效法及主動的意義上都是如此。」

  因此對傅天娜修女而言,主動去愛人的典範就是仁慈的救世主。「我跟耶穌學習如何為善,」她寫道:「我學自本身就是善的祂,因此我也可以稱做是天父的女兒,」。所以她竭力追隨著耶穌,關懷所有人類的災難不幸,尤其是道德上的不幸,以這種方式作主仁慈的見證,並把天主的仁慈返照在其他人身上,作為一條讓天主的仁慈降臨人世的管道。仁慈的耶穌也賦與她每日生活中為實踐這項美德所需的恩典。以下便是傅天娜修女經常祈求的恩典:「我希望能完全化成您的仁慈做為您的活映像…噢!主啊,請幫助我,讓我的眼睛…耳朵…舌頭…手…腳…和心都能是仁慈的。」

  在傅天娜修女的生活中,實踐仁慈的動機是天主的愛。這同一個愛,使她愛她的創造者及救贖者,也使她愛祂所愛的萬物,那是整個的宇宙,尤其是其中的人,按照天主的肖像而創造,並以天主聖子寶血的代價而救贖的。「天主強烈的愛,」她在她的日記中說:「自己會看到各處不斷的需要,便藉著行動,話語和祈禱將自己大量釋放出來,」。人類的愛、只有在其來自於天主的愛時才是真誠、耐心和堅持的,「能做出偉大的作為而不會被難困或逆境所阻斷」。這種愛能使人最卑微的行為具有一種沒有其他作為能與之比擬的價值。「崇高的愛,」傅天娜修女寫道:「能把卑微的事物變得偉大,而且只有愛、才能使我們的所作所為有價值。」

  傅天娜修女也看出一個人的聖德與這人所行的仁慈行為間的關連。「與天主結合的靈魂講的一言一語,」她寫道:「比一個不完美的靈魂的滔滔雄辯和說教對靈魂們要有益得多,」。她瞭解一個人首先必須改造自己,變更自己,並與耶穌生活在一起,才能在別人身上辨認出祂,並且藉由對近人的仁慈行為向祂顯示自己的愛。她也作了這樣的評述:「我學到也經歷到,凡生活在愛中的靈魂具有這樣的特徵:在有關天主的事上,他們都獲得很大的啟迪。」

  她對基督徒仁慈的美德是如此地喜愛,以致她希望以一種特別的方式為它而讓人注意她。她向上主說:「噢!我的耶穌,您的每一位聖人都反映出您的一種美德;但願我來反映出您那同情的心,充滿了仁慈…噢,耶穌,讓您的仁慈像印記一般刻在我的心堜M靈魂上,而這將成為我今生與來世的標記。」

  b)對近人實行主動的愛

  傅天娜修女並未沈溺於幻想或白日夢,她知道仁慈的履行不在於聲明或感情,最重要的一個人的行為,換句話說,出於一個人意志的行動把他自己的禮物提供給近人。她把活在這世上的期間當作是不斷實踐仁慈行為的機會。她從未尋求任何特殊的時機為作為愛她近人的顯赫行為範例,相反地,她利用她日常生活的一般情況,回應以愛及和藹的慈憫,在她每天所遇見的人當中,無需待別人開口,她就知道那些人需要幫什麼忙。

  她不只盡力去援助那些請她幫忙的人,而且她也用心預先看出別人的需要,尤其是他們精神上的缺乏,並特別在這方面用心幫助。她經常忍受各種不同的屈辱,她承受工作上的艱辛,疾病的痛苦,以及內心的折磨,把這些都為各個不同的人而奉獻。在此可看出,她對人類痛苦有很大的敏感度,此外她對近人有那種特殊的自我犧牲的愛心。「別人所有的痛苦…都反映在我的心中,我的心懷著他們的痛苦煩惱,以致於使我身體都壞了。我願所有的痛苦都落在我身上,以求能為我周圍的人來舒解,」。她把自己的痛苦隱藏起來,周圍的人才是她注意的焦點,在這些人中,她看出耶穌在等待她的愛。

  傅天娜修女經歷過最大限度的苦難,要在所有生活情境中實踐仁慈的美德,迫使她趨向英勇行為的極限。她也嘗試對那些傷害或激怒、誤解、甚至攻擊她的人心懷慈悲,雖然她的人性要她對他們敬而遠之。在這種時刻,不但她關心的是不要對這些人懷恨在心並且要寬恕他們,而且她還要努力對他們報以慈善。她說:「這樣的鍛練使靈魂獲得堅忍與力量,」。

  在與他人之間的關係上,基督徒仁慈最簡單的表達方式莫過於語言。傅天娜修女重視語言慰藉的價值,她也知道壞話對別人可能帶來的傷害:「舌頭內有生命,但也有死亡,」她寫道:「我們用舌頭真會置人於死地」。傅天娜修女令人感動的是她對她所說的話有很深的責任感。當環境要求時,她可以保持緘默;而在特殊的狀況下,她也懂得如何講出該說的話。

  在她的日記中有許多有關她努力控制舌頭的辦法,例如不在人後說長道短,保護她近人的名譽,沈默是金等等。也有許多透過言辭而作仁慈行為的例子。有一個特殊的言談的例子,她遇見一個在俗的人,曾經藉撒謊來欺騙傅天娜修女的善良。「最初我看到她時,」她在她日記中描述這個事件;「我脈管堛漲撗G都凍結了,因為我馬上想起因她而必會受到的折磨…我立刻而又堅定地想去告訴她實情。但一剎那間,天主仁慈現於我眼前,我便決定待她一如耶穌在我的立場下會如何去做一般。我開始溫柔地與她談話,當她表達想與我單獨談話的意願時,我遂以十分謹慎的態度使她清楚知道她靈魂的可悲情況。我看到她深受感動。」。

  這例子對傅天娜修女如何對待冒犯她的人做了很好的說明:一方面她顯露出她人性的反應,那是傾向立刻用言辭糾正,甚至表達憤慨,但另一方面她顯示精神克服本性的勝利,按照仁慈耶穌言行的方式而言行,一個人若肯和天主聖寵合作就可以做到這點。傅天娜修女自己承認,要不是天主的聖寵,她決不可能像這樣待人接物。

  覺察到控制一個人的言語有此兼顧兩面的難處,每當她領受聖體的時候,她就會求耶穌俯允痊癒她的舌頭,如此她才不會用舌頭來傷害任何人,但用它來愈顯主榮並使她的近人獲益。這也是為什麼她現今能教導我們用字遣詞、與人交談的藝術,以及規勸別人的重大技巧,與人分享信仰的恩賜,安慰,在團體中營造一種彼此關懷與諒解的氣氛,她同儕修女們的回憶證實了這點。傅天娜修女因而是藉由語言實踐仁慈的典範。

  每逢傅天娜修女無法經由語言或行動來表達仁慈時,她就訴諸祈禱。她利用所有空閒時間懇求天主的仁慈,深深相信它的價值與效力。她的祈禱涵蓋所有的人,特別是那些有急需者,也就是罪人和垂死的人。她為她的修會和神父們祈禱,也為整個教會祈禱。她奉獻很多時間和她的專注以為她的國家祈禱。「我摯愛的家鄉波蘭,我多麼希望妳能知道我為妳向天主奉獻了多少犧牲與祈禱啊!」她曾秘密地說。沒有一天她不為她的國家祈禱。她對整個世界及煉獄中的靈魂懷著精神上的關懷。「噢!耶穌,」她祈禱說:「我…求您使我的心是如此的大,以致足夠容下這地球上所有靈魂的需要。噢!耶穌,我的愛延伸…到煉獄中受苦的靈魂,我要藉著得大赦的祈禱對他們施行仁慈。」

  祈禱在她對近人的仁慈服務上佔著極重要的份量。傅天娜修女感受到一種具支配性的召喚要她不斷地祈禱。她知道如何在工作中利用時間,在值勤的休息空檔,還有夜晚無法入睡的時間,藉著祈禱來履行仁慈的仁為。

  c)救贖靈魂的使徒熱忱

  傅天娜修女對她近人的愛的特殊方式藉由對他們得救的關心而得以表達。她在這一方面顯露出特殊的敏銳,因為拯救遺失的靈魂是與她修會神恩有關的目標之一。身為仁慈聖母修女會的一位修女,她倍感榮幸能蒙召與天主仁慈一起工作來救贖遺失的靈魂,從人的觀點來看,這些靈魂已被認定遺失了,她卻把自己完全奉獻給這種聖召。「我願竭心盡力,」她在她日記中透露:「為救不死不滅的靈魂而鞠躬盡瘁」。為這種目標,沒有什麼犧牲是微不足道的。她對永生幸福的願望是那麼強烈,非言語所能形容。最後她寫道:「我覺得我在燃燒…我被拯救靈魂的願望所燃燒。」

  這個願望的起源不僅是她修會的神賜使命,但也經常來自耶穌的鼓勵,又來自一種對祂仁慈奧秘的深刻的瞭解,以及對三個最終去處天堂、煉獄和地獄的神秘體驗。

  有關她對救贖靈魂那種偉大的使徒熱忱在她的日記堹d下了許多記錄:其中有關那些被交托給給修會的學生及被委託人,那些她在修院門口照顧過的人,她的親威們,她認識的及不認識的人,那些信仰天主的人和不相信天主的人,尤其是世上的罪人與垂死的人。

  她每天獻上她的祈禱、工作和痛苦為換取他們的悔改。每當她知道某人有犯罪的危險時,她會懇求天主的仁慈,並作各種克苦與補贖的功夫,好使罪行不致被犯下;或者她會自己接受折磨與痛苦,藉此努力協助這些危險的靈魂。

  漸漸地在她內具體形成一種英雄式的渴望,想要變成一種祭獻的犧牲、一個替罪的羔羊或「祭餅」。如今把她自己的苦修、祈禱和折磨奉獻給天主已不再滿意,因此在1934年的耶穌受難節那天,她寫了一份自願書,為了罪人,尤其是那些對天主仁慈喪失希望的人,把自己獻給天主當祭品。基於此,她完全順服天主旨意,她接受罪人們所要經歷的一切煩惱、恐懼、痛苦和焦慮,並把那來自與天主緊密結合所得的慰藉回頭給予這些人。從那一刻起,她可以說她得被稱為「祭餅」或犧牲。

  傅天娜修女知道得很清楚,靈魂們要以怎樣的代價才能獲「救贖」。那是與基督的苦難結合的痛苦。為此,她的生活充滿了各式各樣的磨難,有些難以筆黑形容,甚至連想到都會害怕。

  縱然如此,她仍然重新定下意向:「耶穌,今天我為罪人們奉獻所有的事物。請將您的公義打擊發落在我的身上,而使罪人們浸沐在您仁慈的海洋堙C天主俯聽了我的祈禱:許多靈魂回到天主身邊,但我在天主公義的軛下受著極大的痛苦。我感覺出我是至高無上天主義怒的物件,」。在另一場合中她記載著:「我的靈魂在苦海中浮沈。罪人們從我這堮釣茪F一切。但那沒有關係;我已為他們放棄了一切,他們或能瞭解您是美善的,又是無限仁慈的。」

  為使她更完全地參與靈魂的救贖工作,耶穌允許她分擔祂的苦難。有許多次,她身體上經歷了隱藏的聖傷,茨冠的痛苦,她還在精神及肉體上體驗整個受難的過程。她強調:「這種痛苦使我的靈魂焚燒著對天主和不朽靈魂們的愛。」她高興能夠為天主及靈魂們受苦,藉此方式,她能實踐仁慈的行為,那在一切中最偉大又最困難的仁慈(隨著耶穌的榜樣),乃是為罪人們犧牲自己的生命。

  罪人的悔改是她使徒工作本質上的事。她全然謙遜且不矜誇地從事日常的工作而實現這偉大的任務。正如一位神學審核者在她列真福品的過程中所強調的:「她就像是小耶穌的聖女德蘭一樣,把教會的意向當作她自己的,因而參與了天國的擴展。」

  對她使徒態度最完整的形容似乎可由耶穌的話媯o現:「我的女兒,…藉由祈禱、犧牲以及鼓勵他們信賴我的仁慈來為我贏回靈魂,乃是妳的任務。」


3.她將平凡生活變成不平凡

  傅天娜修女在她的一生中從未完成任何足以引起別人注意和讚賞的豐功偉業。她甚至從未修完小學教育;她曾做過家庭幫傭;而在修院內,她做過煮飯、園丁以及守門的工作。在她表面生活上,是既單調且沒什麼指望,每天都和前一天一樣,都是同樣的例行祈禱和工作。但在這平凡尋常的覆衣下面隱藏著一種極為超凡脫俗的豐富精神生活。

  強烈成聖的願望使她的生命變得如此偉大,那是從她早年歲月便開始堅定而持續不斷追求的終極目標。她能把其他一切願望置於這目標之下,而且利用天主聖意給她安排的各種環境。她通往完美之路並非她自己造成的,也不是依據她可能擁有的個人的任何對神聖事物的洞察力,而是遵循天主為她揀選的一條道路,是一條永遠且在一切事物上信賴祂的旨意必將完成的路,雖然它在許多時候是一條十字架苦路,一條主動愛近人的路。

  傅天娜修女從未否認這條通往完美的路是艱困的。「我的日子都以戰鬥開始,」她寫道:「也以戰鬥結束。一旦我克服一道障礙,馬上就會有十個以上的障礙出現。但我不會擔心,因為我知道這是奮戰而不是平安寧靜的時刻,」。她在每日生活中能夠辨識出許多機會與方法來建樹她的聖德。她不會小看小事情,因為正如她所說的:「如果我們棄捨小磚塊的話,高樓大廈就永遠無法建立。」,她隨遇而安,信賴天主能將平庸化為神聖。

  她為我們樹立一種十分簡單同時也極為動人的神聖典範,它在於以一種對天主的美善給予不設限的信賴以及對近人主動給予愛的精神使日常的生活聖化:

  一種將沈思默想與實際行動予以協調的典範,一種為所有的人能步入的典範。

  不僅由於它的單純,也因為現今世界的需求,它乃是一種具有特殊意義的基督徒完美的典範,這世界愈來愈令人傷心地被迷惑、恐懼、焦慮、絕望以及強烈渴望人類真愛的感覺所包圍。

  傅天娜修女因此就像一位上主慈悲活生生的代表,一個對天主給予不設限的信賴的指標,一個實踐新的愛近人的誡命的完美楷模。引領她走這修基督徒完美之路的導師及慈母就是修會的主保,仁慈的母親,瑪利亞。